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山水画的风水与龙脉

2019-12-12 22:48:38

    事实生涯里的风水,多涉建造的运营地位,关注人与环境的关联,以报酬主角。山水画中的风水触及画面的空间布局,也关注人与环境的关联,但貌似以报酬配角。从风水的角度看现代山水,画中物象皆为符号,本文只说其中的龙脉一题。  西方古代符号学传到中国,中国古老的风水之学也传到西方。风水,西语译作Fengshui,取汉语发音,以免意译失真。但对于其意稍加阐释,英译便作art of placement,即“运营地位的艺术”或“布局术”。实在,西方也有一术,以抛土撒沙观看沙土落地的成像来预测运程,称geomancy,相似于中国上古火烧甲骨察看裂缝的预测术。西方之术源于古希腊,风行于中世纪跟 文艺振兴时代。与风水相比,只管此术有前缀geo-,看似运营地位,但已略失人与环境的关联。因而,虽然西方大有以geomancy说风水者,但实际上Fengshui没有可替换,这是本日西方学界的共鸣。 无论是火烧甲骨,仍是抛土撒沙,都与山水翰墨有类似之处,这便是图像纹理的走向趋势,而风水中的龙脉便以“势”为要义。在山水画中,龙脉是蜿蜒的山峰,若俯视,其主峰走向便显龙脉所趋之势,构成布局纹理。东汉许慎的《说文解字》将“纹”与“文”贯通,清代注家段玉裁在《说文解字注》里将“纹”解为“错画”,即交织描划,注为“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契”,又“依类象形,故谓之文。”由此观之,中国文字源于鸟兽迹纹,而字画同源,画里峰峦的走向大势,可视作山水纹理。 且看传为南宋赵伯驹的横卷《山河秋色图》:此画构图繁杂,山与水犬牙交错,响应了“文”字的“纹”意;画面从右至左,至少有五组前后走向的峰峦,每一组都各有主峰,各有纹脉,绝对独破又互相依存。此画纹脉,是峰峦的盘桓起伏,是群峰向前飞跃的走势。画中主峰在转机弯曲向前延长之时,两侧伴以无数峰峦,既似跟从,也如护翼,共进共退,构成大势。 从阴阳角度说,龙脉与气韵可作一对于美学范围:龙脉是正符号,由画家翰墨刻画于实处;气韵是负符号,画家没有施翰墨,以负画法刻画于虚处。这一正一负,与山路水路必由之路,成为山水画中另一对于二元符号。 气韵与龙脉真假相生,使得神龙见首没有见尾,时而见尾没有见首。龙脉的要义是什么?当然是风水,其纹理有龙游山水君临天下的气概。从构图上说,龙脉是画面之纲,有纲举目张之功。山水画的气概来自气韵,但气韵为负,在虚处,故气概的显现,离没有开龙首昂扬。这龙脉之首,在赵伯驹画中,便是主峰从近景延长到前景的最高处,蓦然回头,被画家的翰墨凝结于顷刻间。龙脉与气韵的关联,是变相的人与环境的关联,龙既显气概,也需气概,这关联的实质是以报酬核心。 范宽的《溪山行旅图》是破幅,神龙由远向近延长,那巍峨的主峰是龙头的正面像,是王威望仪的意味。郭熙的《初春图》有所没有同,且相称诡异:近景的龙背一清二楚,前景的龙头巍峨入云,显然是神龙由近向远而行。可是,细看画家刻画的近景山脊,那岩面跟 崖侧,那沟纹跟 石痕,那树干跟 枝桠,以及两旁的落瀑流水,底本的龙背龙尾莫没有转化为龙首,莫没有显现龙低头的气概。郭熙神龙之走向的双重性,也见于李成《晴峦萧寺图》。细读这多少幅现代巨制,若说范宽画中由远而来的正面龙首,是神龙拔地而起,那么郭熙跟 李成的画,则是神龙自天而降,三者都独显纵向的高扬气概。赵伯驹迥然相异,画中神龙皆逶迤而去,五龙并行,回头相望,营造出横向的阔大气概。 清代王原祁说画中龙脉开合起伏,不只有气概,并且有源头。若以符号学的“无限度的符号进程”为视点,用王原祁的目光看,那么赵伯驹《山河秋色图》中群龙飞跃的峰峦,便是若干能指,其所指雷同,均为画中气概,这是画家造势,是大势所趋的意向。同时,矗立于群峰中的主峰也是能指,其所指为大势中的强势,即龙脉所向,有如金字塔之巅的回升。大势群峰蜂拥着强势主峰,转化为进一步的能指,其所指是无所没有在的风水,而画中风水作为纹理图式,其所指是人与环境的关联,是天人合一的传统哲学。 上世纪七十年代末,我在山西临汾初游上古尧帝之庙,见瓦砾废墟中斜躺着一残立石碑,上刻“仓颉造字处”。当时很吃惊,没想到黄帝之使那惊天地泣鬼神的文明豪举竟在此地产生。后来检索文献,得知仓颉造字有两处,一在其故土陕西白水,后人附会说,白水为泉,故为文字发祥地。另一处是西安南郊,八十年代初我曾在那里求学三年,却无缘寻访。三十多年后再游尧庙,为了确认造字处而寻觅那块立石碑,却遍寻没有得。问尧庙工作职员,一问三没有知。 那么仓颉怎么造出龙字?只好听信传说,本文没有言。绝对于Fengshui,中国龙英译为dragon,其实是个败笔。西方传统文明中的龙是残酷的恶魔,它口喷烈火,覆灭人世,终于被圣乔治斩杀。龙是中国的正统抽象,译成dragon无异于自我妖魔化。译文是个符号,所指为国度抽象。近年有学者探讨龙的翻译,倡议发明新词loong来译之,但呼应者寡。在国度抽象成为首要议题的今天,有智者提供妙方,推出熊猫来代言。 但是,熊猫虽可恶,却难入山水画,既没有能造势,也无风水源头,与龙没有可同日而语。

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