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中国和日本的不同学问的生死观的不同

2019-11-17 20:01:22

泻药。个人以为这是一种民族心理的折射。中日两国人民对待生死的看法存在很大差异。比如中国人十分忌谈死亡,习惯以固执于现世生活的方式规避死亡的问题,孔子说的“不知生,焉知死”就是明证。而日本人将死亡看作是生命的一部分,《叶隐》中说“武士之道,即是悟死之道(武士道と云ふは死ぬ事と见つけたり)”,当一个人舍弃名利,以“死身”来义勇奉公时,才可以看到这世间的真实。中国人执著于生命,认为应重视追求现实的圆满与美好,而日本人对此却持否定的态度,认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻。正是源于这种推崇“死亡之美”的学问心理,在大家眼中极其残忍的“剖腹”,在日人眼中都是美的象征。加之宗教“轮回”观、“无常”观等观念的影响,日人眼中的“死”非但不会通往永恒的沉寂,反而会走向流转的“生”。“死不是生的对立面,而是作为生的一部分永存(死はそうでない生の相矛盾する二の面、それで行为の生の一部であり永久に存在して)——村上春树。”因此,村上春树也好渡边淳一也好,日本作家笔下以“心中”终结生命的人物大都透出一股赞美死亡的味道(有人统计过村上笔下一共有26个人物自杀了),若要追古溯源的话,这种传统在《源氏物语》、《徒然草》、《枕草子》以及和歌俳句中都能找到直接的依据。不止作品如此,亲身实践这种美学观点“以身试死”的日人作家也不乏其人,从明治时代至今选择“心中”终结生命的日本作家仅我所知的就有芥川龙之介、太宰治、川端康成、三岛由纪夫等,太宰治更是三次自杀未遂,直至第四次才成功。综上,崇尚死亡、以虚无思考人生的日人作家将“心中”看作是实践美的最终形式是受民族传统与学问心理影响的结果,日人对“物哀之美”的追崇简直到了近乎变态的地步了。

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