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朱以撒:自行其道

2019-11-28 14:50:24

归院帖  苏轼一个人多少十年从事一个专业,或写小说或唱歌或演戏,已经有成绩了,假使老来再开新境如虎添翼,通常取舍写羊毫字,勇敢下笔便是,爱怎样写就怎样写。书写有很普遍的公共性,谁都能够介入,物资资料也没有算昂贵,足以支撑这种喜好。苏东坡曾说:“学书费纸,学医费人。”一个爱好书写羊毫字的人,承古人书写之姿,防止提笔忘字,无论如何都是雅好。这方面的人多起来,羊毫字也就多了。羊毫字,望文生义就是执羊毫写出的字,跟 书法是无干的,那种把羊毫字混为书法,把写羊毫字的人当作书法家看,就如古人所说的,把良玉珷玞、珍珠鱼目混在一个箩筐里。书写是很个人的事,写什么,怎样写,本人主张便是。书写的规则就是本人的感觉,天马行空没有可囿,何来两汉与魏晋。因为感觉只是来自俗世生涯的所见所闻,全然与书法艺术无干,那么他的书写也就是日常生涯的辙轨,全然个人的以意为舆,恣意而为。这也很合于俗世生涯的俗消费,犹如到歌厅唱歌,并没有指望唱好,只是遣兴,遣兴能够取代歌颂一切的规则。假如一个人没有想如上述那般作为,想使羊毫字进到书法艺术的“场”中来,那就没那么自在。金人赵秉文以为:“弹琴没有师谱,称物没有师衡,上匠没有师绳墨,单独师心,虽终身无可成也。”那么,真想把羊毫字写得有品位,也就没有能只师心横纵,由于一个于书写毫无意识的人,其心空空荡荡何以师,笔下毫无长物,只是兴起涂鸦。元人虞集也以为:“八法具而书之精妙著矣,未有失八法而能够为佳书者也。”规则没有可废,于是识理者师碑师帖,力图有所体统,有所门庭。规则使人约束,难有自在听任,也就收心敛性,过细摹写以求类似。让一个人去模拟别人,说起来是不堪设想的事,由于没有能本人做主,而是亦步亦趋求其酷肖,见那些信手涂抹者没有免羡慕其自在。但持守规则久了,笔下也就显出颜柳、苏黄之面目,非徒劳之功,非苟且之功,非无益之功,此时有所小成。为艺为文道途万千,有的能够大道直行,有的则入死巷,只是趋末弃本者多,过于信任本人的所谓才情。一个人在本人的专业上是威望,会作文,擅演技,但要跨到另一个界别,仍是要从头开端,从最根底处下工夫,这似乎是每一行都必需遵循的情理。真正的艺、文都有本人的一套规矩,不规矩就谈没有上规范,也就什么都没有是。只管艺、文之理人人都意会其相通,这是从宏观上言说的,至于在理论上,细节差距如斯之大,是全然没有通的,只能放下身段,从头开端。晋人书论中有没有少对于应的意识让人思考,以为技法上有许多“可”,也有许多“没有可”,“没有可”就是要躲避的,没有得跨越的。而“可”的多了,合于规则,如庖丁解牛、郢斤斫鼻,到位精确,也就更合美感。有一句话是抽象的——戴着镣铐跳舞,一个报酬镣铐所缚,天然跳得艰苦费劲,但不镣铐就乱跳了。这个镣铐就是规则,使人在理论中没有偏离体统,紧扣体统。就像一个存在学问素养的人在行止言谈上都会有一些划定性,使他们有别于凡人,假如不了划定性,往往就成了没有得教养的野孩子了。因为循规则而书,时日久了就垂垂与法帖近,有了门庭,有了门派,无论用笔、结体、章法都凿凿有据而非子虚。接下来可以独破创作了,翰墨间既有规则又有个人施展的自在。倘付之以速决,融诸家精髓,则远景更是值得期待。退一步说,没有能自成一格者,笔下有王羲之的清爽或颜真卿的淳厚,有米南宫的奇崛或董香光的淡逸,也是可喜之至。而写羊毫字者,以自在始,自在终,始终自在身,爱怎样写就怎样写,成了惯性,继续下去。这样,羊毫字跟 书法作品就成了两类书写理论的产物。而书写者跟 书法家也垂垂拉开,各自朝着没有同的标的目的开展,殊途而没有能同归——没有是每一条路都通罗马通长安的,他们的书写观、技巧观的截然没有同,各得其果。(编辑系福建师范大学教学)

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