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也谈徐悲鸿的书艺

众所周知,徐悲鸿青年时期在上海拜康有为为师学书法,其书直接从北碑而来。他爱慕康有为,当然与他幼年时期学书即受已成主流的碑派书风影响有关联,他临池即按父亲部署,临习北碑《郑文公碑》《石门铭》《张猛龙碑》,以及南碑《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》等。中央美术学院2018年终曾办过首任院长徐悲鸿留念展,展出了徐悲鸿珍藏跟 使用过的关于书法的大批现代碑本文献,就包含上述碑本。他与时人没有同,不只没有学颇有庙堂气的帖派大家何绍基,以至一反潮流批驳何绍基。他以至直接点名对于何绍基《张黑女墓志跋》关于论述笔法的所谓“每一临写必回腕高悬,通身力到,方能成字。约不迭半,汗浃衣濡矣”故事进行了讥讽,云:“天下有简略之事,而为哲人制成繁杂!”后拜灵通的新派学人康有为为师,所持艺术观点一拍即合,一以贯之。作为在美术上学贯中西的艺术家,徐悲鸿的艺术视线甚为宽广。他并没有排挤晋唐经典,兼收并蓄作为学习模板的也有宋拓王羲之《十七帖》,以及从日本购置的平常社出版、中田勇次郎跟 神田喜一郎编辑的《书道选集》。他很喜欢倪元璐,称“倪元璐字格调最高”。他的字中宫紧结、圆笔绞转之法应该是取法于倪氏。他亦喜欢王铎、傅山的草书,称“王铎草书是怀素后第一人”。这在当年书坛推崇黄庭坚、祝允明、文征明、董其昌草书的时期,这一论点显然体现作为画家对于明清以来挂轴作品章法布白视觉形成技能的敏感与重视。徐悲鸿接受跟 宣扬康有为的书学观点,但写字却甚少康有为的身影。康有为书法多侧锋铺毫挥洒,结字中宫舒朗以隶法取横势;徐悲鸿则一概中锋裹毫,以篆法中宫严密内敛取竖势。假如说康有为书法得五代、北宋之间传为陈抟老祖摩崖“开张天岸马,奇逸人中龙”的急速疏放奔放闲逸气味,那么徐悲鸿反而更近于同时期草书巨匠于右任的碑法草书,字法缓慢简练凝炼的风骨。徐悲鸿在其珍藏的六朝残拓本《积玉桥字》自作长跋中标榜“点画使转,多少同金石铿锵”。他所书的对于联、挂轴,以及画中款字,均一概体现这种结字简练奇怪、笔法凝重如骨的特性。徐悲鸿是一位学习跟 接受西洋古典绘画观点的中国画家,只管他主张学国画也要学素描,讲求形似跟 透视,为中国画的翻新斗争一生,但终归不像林风眠、吴冠中那样非西非中的样子容貌,根本走出中国画的领地,就是由于书法的基因深深扎根他的一切画作中,让画成书之肉,书成画之骨。在这个意思上,“翰墨即是零”的公式是没有成破的。学者陈传席非常推重徐悲鸿书法,在所撰《徐悲鸿书法评传》中将之与同时期之吴昌硕、于右任、黄宾虹、齐白石、谢无穷、康有为六人比拟优劣,称为这个时期最为优异的“七家”,并以为“七家”中徐悲鸿为“当时第一”。他说:“以上七家应是书法界的威望,其余书法家皆没有足论。他们七家跟 徐悲鸿比,最多是各有特点,但气魄、浑沉皆逊之。故能够评判徐悲鸿的书法为当时第一,至少为第一流。”陈传席喜爱悲鸿之书的观念当然值得敬重跟 理会,这也是自古以来从王羲之到康有为皆有排座次的传统。然而,艺术价值观没有可能如体育比赛有同一公认的尺度,破马分冠、亚、季军。艺术作品往往要阅历较长时期光阴的取舍,能力有逐步趋同的见地。徐悲鸿虽然在书法上投入了宏大的精神,而且有很高的造诣,但我以为他并非想以书法名世,而是将书法的翰墨更多熔铸于他的绘画中,故其书法作品数目尚未几,作品幅式跟 书体情势变化较少,少字数精而多字数平,故可称为“第一流”,不用称为“第一家”也。

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